பார்ப்பனிய சாக்கடையில் பிறந்த கொசு நர்சிம்!
சாக்கடையில் புரண்டு, பீ தின்பதுதான் பன்றி. மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தி, அதில் சுகம் காண்பவன்தான் பார்ப்பான். இப்படி மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவதில்தான் பார்ப்பனர்களின் வாழ்வு அடங்கியுள்ளது. இதன் நோக்கம், உழைக்காமலேயே சமூக செல்வத்தை அபகரிப்பதுதான். சோறு தின்றுகொண்டே, அதை உற்பத்தி செய்த விவசாயிகளை, சூத்திரன்-வைப்பாட்டியின் பிள்ளை- என்றும், விவசாயத்தை இழிதொழிலாகவும் உலகில்வேறு யாரால் கூற முடியும்? அது பார்ப்பானுக்கு மட்டுமே கை வந்த கலை. சூத்திரன் என்று கூறியே ,சமூகத்தின் பெரும்பான்மை மக்களுக்கு கல்வியை மறுத்து, அதை தமக்கு மட்டுமே சொந்தமாக்கி கொண்டவர்கள். இதை அன்று மட்டுமல்ல இன்றும் முன்னிலும் கூர்மையாகவும், நுட்பமாகவும்,ஏகாதிபத்தியத்தோடு கூட்டுசேர்ந்து செய்பவர்கள்தான் பார்ப்பனர்கள்.
பெரும்பான்மை மக்களை சிந்தனை பூர்வமாக அடிமைகளாக்க, இனி கல்வியை மறுப்பது சமூக எதார்த்திற்கு புறம்பானது என்பதால், தமது தேவைக்கேற்ப பெரும்பான்மை மக்களுக்கு கல்வி வழங்குவது, பார்ப்பனர்களின் வாழ்வுக்கான தேவை. தனது உற்பத்தி தேவைகளுக்கு ஏற்ப, மக்களுக்கு கல்வி தரவேண்டியது ஏகாதிபத்தியத்தின் தேவை, இவையிரண்டும் ஒன்றின்தேவையை,மற்றொன்று நிறைவு செய்துகொண்டு பின்னிப்பிணைந்திருப்பவைகள். இவை இரண்டுசக்திகளின் தேவையையும், நோக்கத்தையும் நிறைவு செய்யும், ஒரு கல்விமுறையைத்தான் உருவாக்கி நடைமுறைப்படுத்தி வருகிறார்கள்.
இந்த கல்விமுறை, அதை கற்பவர்களிடம் சமூக உணர்வையும், ஜனநாயக சிந்தனையையும் உருவாகி விடாமல் பார்த்துக்கொள்கிறது. உணவை மட்டுமே, வாழ்வின் இலக்காக கொண்டு அலையும் மிருகங்களை போன்று, நுகர்வை மட்டுமே இலக்காக் கொண்டு அதைத் தேடி அலையும் விலங்காக மனிதர்களை மாற்றுகிறது. இதை அடைவதற்கு தன்மானம் , சுயமரியாதை என்பதெல்லாம் முன்னேற்றத்திற்கான தடைகற்கள் என்றும் போதிக்கிறது.
எந்த பார்ப்பனியமும், ஏகாதிபத்தியமும் நாட்டின் பெரும்பான்மை மக்களை இழிவுபடுத்தி, அவர்களின் வாழ்வை சூறையாடுகிறதோ, அம்மக்களின் ஒரு பிரிவை பார்ப்பனிய, ஏகாதிபத்திய பண்பாட்டை, தமது வாழ்வின் அடித்தளமாகக்கொண்டு வாழ்பவர்களாக மாற்றுகிறது. ‘இதுதான் முன்னேற்றம்’ என்று ஏற்க வைப்பதன் மூலம், அவர்களை மானமும், சொரணையும் அற்றவர்களாகவும் ஆக்குகிறது.
இதுதான் நரசிம்ம பார்ப்பானை,சகோதரி சந்தனமுல்லையை பூக்காரியாக இழிவுபடுத்த வைக்கிறது. இதுதான் பார்ப்பனியத்தால் இழிவுபடுத்தபடுவர்களையும், நரசிம்ம பார்ப்பானை ஆதரிக்கவும், சகோதரி சந்தனமுல்லையை ஆதரிப்பவர்களை எதிர்க்கவும் தூண்டுகிறது. தனது தன்மானத்தை மட்டுமல்ல, தான்சார்ந்த சமூகத்தின் தன்மானத்தையும் அடகு வைத்து ,காட்டிக்கொடுப்பதிலேதான், நரசிம்மின் பின்னால் நிற்பவர்களின் வாழ்வு புதைந்து கிடக்கிறது. இவர்கள் அனைவரின் வாழ்விற்கும், பெண்ணடிமைத்தனம் மட்டுமல்ல,எல்லாவித அடிமைத்தனங்களும் அத்தியாவசிய தேவையாகும். தேவைகள்தான் வாய்ப்புகளை உருவாக்க தூண்டுகிறது. இதுதான் நரசிம்மையும், இவனது கூட்டாளிகளையும், பூக்காரி என்று இழிவுபடுத்தும் புனைவுகளை, உருவாக்க வைக்கிறது.
பார்ப்பனிய சாக்கடையில் நெளிந்து இறக்கை முளைத்த கொசு நரசிம்மையும், இந்த சாக்கடையில் விழுந்து புரண்டு சுகம் காணும், நரசிம்மின் கூட்டாளிகளான பன்றிகளையும், அம்பலப்படுத்தும் வினவு போன்றவர்களை கண்டால், இவர்கள் பதறுவது தவிர்க்க முடியாத ஒன்றுதான், என்பதை நாம் அறிவோம்.
சாக்கடைகளும், அதில் பிறந்த கொசுக்களும், அதில் விழுந்து புரளும் பன்றிகளும், தமது பண்புகளை தானே மாற்றிக்கொள்ளாது. சாக்கடைகளே இல்லாமல் ஆக்குவதும், பன்றிகள் அதில் விழுந்து புரண்டு மொத்த சமூகத்தையும் நாறவைப்பதை, நாம்தான் திட்டமிட்டு தடுத்தாக வேண்டும்.
இதை செய்வதற்கு, வரலாறு முழுக்க எண்ணிலடங்கா போராட்டங்கள் நடத்திருந்தாலும், அவை அனைத்தையும் தின்று, செரித்து விடுவது, பார்ப்பனியத்தின் சிறப்பு தன்மையாக இருந்துவருகிறது. இன்று ஏகாதிபத்தியத்தின் கூட்டாளியாக மாறியபின்பு, மேலும், மேலும் தனது சிறப்பு தன்மையை மேம்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறது.அப்படி தின்று, செரிக்க முடியாத மகஇக, வினவு போன்றவர்களின் மீது இதுகள் சாக்கடையை சிலிர்த்து வீசும் பணியைத்தான், நரசிம் ஆதரவு பன்றிகள் இப்போது செய்து வருகின்றன. இவைகள் எந்த சூழலிலும் எதைத் தின்றும் உயிர் வாழும் திறமைப்படைத்தவைகள்.
இவைகள் அனைத்தையும் கவனத்தில் கொண்டுதான் நமது முன்னோர்கள்.......................
